یا رب فاطمه (س)
| چکیده: واقعه غدیر، واقعه ای است که فقط محدود به چند روز نیست بلکه در زمان پیامبر هم قبل و بعد آن مقدمات و تبعات دارد. مقاله ای که پیش رو دارید فرازهایی از کتاب "بلندترین داستان غدیر" نوشته آقای محمد رضا انصاری است که قسمتی از تاریخ است که در ایام غدیر نیست ولی پیرامون غدیر است. موضوع آن سری است که پیامبر به همسر خود عایشه می گوید و او علیرغم ضمانتی که می کند آن را افشا می کند... | |
| متن مقاله : ادامه مطلب |
فاطمیه نزدیک استو در صحرای محشر آنگاه که می شنویم ندای خداوند به فاطمه زهرا سلام الله علیها را که «ای فاطمه! اینک در میان اهل محشر برو؛ هرکس که به تو پناهنده شود همراه تو وارد بهشت خواهد شد.»
کاش که ما هم فاطمی بودیم و بس !
سال نو بر همه دوستارن مبارک باد
یا رب
همه ی مراجع تقلید تقلب در امتحانات درسی را حرام می دانند.[1 [
سؤال: اگر دانش آموز یا دانشجویی در امتحانات با تقلب نمره ی قبولی کسب کند و به مرحله ی بالاتر برود و از مزایای آن استفاده کند، حکم استفاده از این مزایا چیست؟
یا خدا
تسبیح به جای خدمتکار :
فاطمه زهرا علیهاسلام در منزل امیرالمؤمنین علی علیه السلام زحمت زیادی را متحمل می شد. روزی امیرالمومنین به رسول خدا عرض کرد:« یا رسول الله،
یا خدای فاطمه (س)
مردی
صبح زود از خواب بیدار شد تا نمازش را در خانه خدا (مسجد) بخواند.لباس پوشید و راهی
خانه خدا شد.در راه به مسجد، مرد زمین خورد و لباسهایش کثیف شد. او بلند شد،خودش را پاک
کرد و به خانه برگشت.مرد لباسهایش را عوض کرد و دوباره راهی خانه خدا شد. در راه به مسجد و در همان
نقطه مجدداً زمین خورد
...
یا خدا
1-محکم: آیاتی است که معنای آن، خواننده و
شنونده را بی نیازکند، و مراد و مقصود از ظاهرش فهمیده شود، مانند: قٌلْ هُوَ الله اَحَدْ.
2- متشابه: عبارت از آیات و الفاظی
است که با صورت واحد دارای معانی متعدد باشد، و ازظاهرآنها مقصود به دست نیاید،
مثل: یَدُاللهِ
فَوْقِ اَیْدیهِمْ.
3- ناسخ و منسوخ: نسخ یعنی باطل کردن و ناسخ
یعنی باطل کننده و منسوخ یعنی باطل شده، و در اصطلاح رفع و برداشتن حکم شرعی است.
امام صادق (ع) می فرمایند: ناسخ، آیات ثابت درعمل هستند و منسوخ آیاتی که قبلاً بر
آن عمل می شده و سپس آیه دیگری نازل و جایگزین آن گردیده است.
4- خاص: آیاتی است که درباره شخص
معین و یا مورد خاص نازل شده باشد، مانند:یا اَیُّهَا الرَّسُول بَلِّغْ ما
اُنْزِلَ اِلَیْکَ مِنْ رَّبِّکَ.
5-عام: برخلاف خاص، آیاتی که
عمومیت داشته و شامل تمام افراد باشد. مانند: یا اَیُّهَا النّاسْ...
6- مجمـل: آیـاتی را می گویند که
بدون تفصیل نازل شده، و ازظاهرآیـه مـراد و معنی و تفسیــرآن به صورت مفصل معـلوم
نباشد، بلکه محتاج به توضیح باشد. مانند:بیشتر آیاتی که مربـوط به احکام است،
مانند: اَقیمْوا
الصَّلوة (نماز را بپا دارید)
7- ظاهر: منظور معانی ظاهری الفاظ
آیات است، مثل: اِنَّ
اللهَ
بَصیرٌبِالْعِبادْ .
8- باطِنْ: بر خلاف ظاهر عبارت از
معنایی است که متناسب با ظاهرآیه از آیات استنباط شد که بعد از تعقّـل و تفکـّر و
اجتهاد صورت پذیرد.
9- مطلق: یعنی رها شده، و در قرآن
مجید آیاتی است که بدون هیچ قیدی باشد، مانند: اِنَّ اللهَ عَلَی کُلِّ شَیْیٍ قَدیرْ.
10- مُقَیَد:آیاتی است که مقیّد به
خصوصیتی باشند مانند: وَللهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مِنْ اسْتَطاعَ اِلَیْهِ سَبیلاً.
یا الله
نماز، بهترین
تشکر از پروردگار
سلام
معبودم، برای تو می خوانم .
برتو
می خوانم . از تو یاری می جویم. تنها تو را می پرستم. تو که تنها ترینی.نه زائیده ای و زایده نشده
ای . تو که صاحب روز جزایی.مرا به راه مستقیم هدایت فرما
. راه آنانکه دوستشان داری.آنانکه دوستت دارند . آنانکه نعمت را
برایشان ارزانی داشتی. نه
راه گمراهان . نه راه کجرویان . کج اندیشان. خود نشناسان و تو نشناسان. نه راه آنانکه برایشان غضب آوردی . آنان
راه رانده ای . شیطان گونه اند و توفیق دوست داشتنت را نداشته اند
.
خدایا
،
آنچه
را که می دانی خیر و حسن دنیا و
آخرت
است به من عنایت کن و مرا از آتش جهنم در امانت نگه دار و مرا به بهشت بخوان . ای بخشاینده بهترین ها ،و مهربانترین
مهربانان.
ای
آفریننده روزها و شب ها .
دریا
و ساحل . سبزه و جنگل . هرچه و هر که در دنیا است . ای مالک ما . ای معشوق زیبایم ، ای پاک. ای
بزرگ. ای رحیم . ای که جوانی را به من داده ای تا به تو نزدیک تر باشم . تو را بهتر
بشناسم و تو را بستایم . ستایش مخصوص و شایسته ذات اقدس توست.
مرا
یاری ده. ای خدای بی همتا.
التماس
دعا.
شیطان هم
مانند آدمیان ، هم جنس هایى دارد که با آنها نشست و برخاست مى کند. هم جنس شیطان
((تارک الصلوه )) است . کسانى که براى نماز ارزشى قائل نیستند و آن را ترک مى کنند.
پیامبر
اکرم صلى الله علیه و آله و سلم از شیطان پرسید: هم جنس تو کیست ؟گفت: هم جنس من ((دورى کننده از نماز است )).
شیطان
به خواست خود از سجده بر
آدم سرباز زد و نماز هم نمى خواند. از این رو، آن که با آگاهى نماز نمى خواند و از نماز و مسجد
و جمعه و جماعات دورى مى کند، از جنس او است . شیطان از فساد و گناه ، خیانت و جنایت ، قتل و غارت باکى ندارد، آدم بى
نماز هم باکى ندارد؛ شیطان ایمان
و اعتقاد به دا ندارد، ادم بى نماز هم اعتقاد ندارد، شیطان در پى فریب و گمراهى مردم است ،
((تارک نماز)) هم در صدد فریب دادن مردم است
.
مؤمنى
که مشغول نماز مى شود،
شیطان مى آید و او را وادار مى کند تا فراموش کند که در حال نماز است و از یاد او مى برد چند رکعت خواند. شخص بى نماز هم
هنگام نماز خواندن مؤ من ، وسوسه
اش مى کند که حالا کارهاى دیگر را انجام بده ، براى نماز وقت زیاد است ، بعدا نماز را مى خوانى
!؟
شیطان
از هم جنسان خود راضى و خوشحال است ، چون آنها در کارها به شیطان کمک مى کنند، زحمت را از دوش او بر مى
دارند و کارهاى او را سبک مى کنند.
بى
نماز حتى از شیطان هم بدتر است
؛ زیرا:
شیطان
که رانده گشت بجز یک خطا نکرد
خود
را براى سجده آدم رضا نکرد.
شیطان
هزار مرتبه بهتر ز بى نماز
او
سجده بر آدم ، این بر خدا نکرد